El Papa Francisco y su cumbre antipederastia: ¿culpa a la homosexualidad de los abusos?
El Papa Francisco y su cumbre antipederastia: ¿culpa a la homosexualidad de los abusos?
El Papa Francisco abrió el jueves (21 de febrero) una cumbre en el Vaticano para abordar el tema del abuso sexual de niños entre sacerdotes, uno de los varios escándalos que han asolado recientemente a la Iglesia Católica.
El Papa Francisco aclara su opinión sobre la homosexualidad y el pecado
El Papa Francisco insiste en que la homosexualidad es un pecado, pero no un delito
Como reportó recientemente The New York Times, la violación de monjas, el manejo de los sacerdotes que tienen hijos y el secretismo que rodea a los curas homosexuales son otros asuntos que están erosionando la confianza en la institución milenaria.
El periodista y escritor francés Frédéric Martel, cuyo último libro sobre la homosexualidad en la Santa Sede estima que 8 de cada 10 sacerdotes del Vaticano son secretamente homosexuales, habló en un evento en Roma antes de la cumbre, culpando de abusos sexuales clericales a la "cultura del secreto" que impide a los sacerdotes denunciar a aquellos que abusan de los menores por miedo a ser declarados homosexuales.
Miembros de Ending Clergy Abuse, una organización global de sobrevivientes y activistas prominentes, están en Roma esta semana para la cumbre sobre abuso sexual clerical a menores organizada por el Papa Francisco. (Alberto Pizzoli/AFP/Getty)
También antes del comienzo de la cumbre, los cardenales Raymond Burke y Walter Brandmüller escribieron una carta abierta al Registro Nacional Católico en la que exhortaban a los obispos que asistían a la cumbre a condenar "la plaga de la agenda homosexual".
Dirigiéndose a los obispos que viajaron a la Ciudad del Vaticano desde todo el mundo para la reunión de cuatro días del jueves, el Papa Francisco exigió medidas "concretas y efectivas" para abordar el problema, en lugar de "condenas simples y predecibles".
Pero el Padre James Martin, un sacerdote jesuita estadounidense pro-LGBT, está entre los que están preocupados de que la cumbre proveerá una plataforma para aquellas fuerzas conservadoras de la Iglesia Católica que, como Burke y Brandmüller, buscan promover la afirmación infundada de que el abuso sexual infantil se debe a la homosexualidad.
PinkNews le preguntó al Padre Martin cuál cree que es el camino a seguir para el Papa Francisco y la Iglesia Católica.
¿Cuáles son sus esperanzas para la cumbre sobre el abuso sexual clerical?
Mi esperanza para esta reunión es doble, pero sospecho que sólo la primera es probable que ocurra.
Primero, que los obispos de países donde la iglesia niega a menudo que haya algún problema -como en "Eso sólo sucede en los Estados Unidos y en Europa"- o que creen que es una "creación mediática", escucharán de primera mano a las víctimas y comprenderán que se trata de un problema mundial que exige acción. Ese es aparentemente el objetivo principal de esta reunión: está destinada a educar a los obispos.
En segundo lugar, espero que la reunión produzca resultados concretos: como ejemplo, reglas más claras sobre cómo tratar con los obispos que han encubierto estos crímenes.
¿Le preocupa que la cumbre refuerce la afirmación infundada de que el abuso sexual en la iglesia se debe a la homosexualidad?
Sí, lo estoy. Como sabemos, el hecho de ser gay -o, más en general, LGBT- no significa que uno sea un abusador. La mayoría de los casos de abuso siguen ocurriendo en familias y nadie dice que todos los hombres casados son de alguna manera abusadores. Sin embargo, la gran mayoría de los sacerdotes gays, que son fieles, trabajadores y célibes, y que nunca han abusado de nadie, tienen miedo de salir del clóset. Por qué? Una razón es el ambiente venenoso actual.
Como resultado, el único modelo público del sacerdote gay es el abusador. Así que, inevitablemente, el estereotipo del sacerdote abusador gay se ha fijado en la mente de algunas personas. Y la extrema derecha ha usado esto como excusa para llevar a cabo una caza de brujas para sacerdotes gays, y atacar a las personas LGBT+ en general. Es usar el sufrimiento de otros para causar aún más sufrimiento.
Bajo el Papa Francisco, la comunidad LGBT+ ha recibido señales contradictorias de la Iglesia. A pesar de algunas de las declaraciones del pontífice como "Quién soy yo para juzgar", el Sínodo sobre la Juventud rechazó tanto como usar el acrónimo LGBT para referirse a los homosexuales. ¿Por qué todavía existe tal resistencia para evolucionar la postura de la Iglesia sobre los derechos LGBT+?
Tienes razón sobre las señales contradictorias. Pero tenemos que recordar los positivos. El famoso comienzo del Papa Francisco "Quién soy yo para juzgar", que fue una respuesta a una pregunta sobre los sacerdotes homosexuales, por cierto, es sólo una parte de eso. Es el primer Papa que usa la palabra "gay", tiene amigos gays, y ha escrito sobre las personas LGBT+ con compasión.
Y aunque tiene razón en que el Sínodo se resistió a usar el término LGBT, unos meses antes, el Vaticano usó ese término cuando me invitó a dar una charla en el Encuentro Mundial de las Familias en Dublín en agosto. La charla se tituló "Mostrando respeto y bienvenida en nuestras parroquias para las personas LGBT y sus familias", y el Vaticano creó ese título.
El sacerdote jesuita pro-LGBT James Martin está preocupado de que la cumbre sobre el abuso sexual clerical pueda reforzar los estereotipos negativos sobre los sacerdotes homosexuales. (Paul Faith/AFP/Getty)
La resistencia, sin embargo, viene de muchos lugares. Principalmente miedo. Miedo a la persona LGBT+ como "otro" Miedo a que su respeto vaya en contra del Evangelio, por supuesto que no lo va a ser. Miedo al cambio de cualquier tipo. Y, lo más importante, el miedo a la propia sexualidad complicada.
Parte del ministerio que he estado tratando de hacer, y una de las razones por las que escribí mi libro Construyendo un Puente, es para romper ese miedo, que creo que disminuirá la resistencia. Pero está sucediendo. Recuerde: a medida que más y más católicos salen, más y más familias se ven afectadas. Y a medida que más familias se ven afectadas, más parroquias se ven afectadas. Y de esta manera toda la iglesia se ve afectada. Esta tendencia no hará más que reforzarse.
¿Tiene el Papa Francisco suficiente voluntad política, influencia y apoyo para tomar la decisión revolucionaria de cambiar el clero tal como lo conocemos, ya sea haciendo opcional el celibato o abriendo el clero a las mujeres o a los hombres homosexuales?
El Papa Francisco podría cambiar algunas de estas cosas, pero no todas. Ya existe una comisión que creó para investigar la historia de las mujeres diáconas. Mucha gente piensa que esto es un preludio a que él abriera ese ministerio a las mujeres -o, más exactamente, a que "restaurara" ese ministerio, ya que la comisión encontró evidencia histórica clara de que había mujeres diáconas durante los primeros 1,000 años de cristianismo.
El Papa también ha hablado de la posibilidad de ordenar a hombres casados en zonas donde hay pocos sacerdotes. Así que está abierto a ambas cosas. Y creo que tiene menos que ver con la voluntad, la influencia y el apoyo, y más que ver con su discernimiento de si es el momento adecuado para estas decisiones para toda la iglesia.
¿Puede la Iglesia Católica sobrevivir a sus escándalos sin modernizarse, o al menos reconocer las malas acciones en el manejo de los abusos clericales?
La iglesia ha reconocido, en muchos lugares y de muchas maneras, su maldad. Esto ha llegado en términos de disculpas directas a las víctimas y sobrevivientes; disculpas públicas por parte de papas, cardenales y obispos; y de muchas otras maneras.
La iglesia estadounidense abordó directamente este tema en 2002, cuando estableció sus reglas de "tolerancia cero". Este encuentro actual en el Vaticano es también una forma de reconocer los crímenes y pecados.
En cuanto a la modernización, el Papa Francisco está tratando de acercar la iglesia a la visión del Concilio Vaticano II, que pretendía orientarla hacia el mundo moderno.
Pero creemos que la iglesia sobrevivirá; lo ha hecho durante 2,000 años, incluso con algunos de los peores pecados, crímenes y corrupción imaginables. La supervivencia de la iglesia no depende de la santidad de sus sacerdotes. Si ese fuera el caso, habríamos cerrado la tienda en el año 33 d.C.
