Halloween es tan gay...bueno más bien queer

Estaba teniendo una conversación con un amigo mío sobre Halloween, diciéndole que lo que más me gusta de Halloween es que es inherentemente Queer. Les pilló desprevenidos y se ofendieron, respondiendo: "¡No es queer!". Yo les dije que no, que es intrínsecamente queer. No es oficialmente una fiesta queer ... Bueno, en algunas ciudades, puede que también lo sea, pero, ya sabes. Realmente no estaban interesados en escucharme y se fueron.

Es cierto, sin embargo, que hay muchos paralelismos entre Halloween y la homosexualidad. Del mismo modo que el queerness contrarresta la cultura normativa, Halloween representa la relación entre la vida y la muerte, el bien y el mal, a medida que el velo entre los vivos y los muertos se va estrechando.

Orígenes de Halloween

El escritor y director de la Enciclopedia de Historia Antigua Joshua J. Mark señala en su artículo Historia de Halloween: "Las tradiciones de Halloween en Occidente se remontan miles de años atrás a la fiesta de Samhain, el festival celta de Año Nuevo. Su nombre significa "fin del verano", y la fiesta marcaba el final de la temporada de cosechas y la llegada del invierno. Se sabe muy poco de los rituales del antiguo Samhain porque la Iglesia lo cristianizó, al igual que muchas fiestas paganas. Los celtas creían que el velo entre los mundos de los vivos y los muertos era más delgado en esta época, por lo que los muertos podían regresar y caminar por donde lo habían hecho antes.

"El tema central de Samhain era la transformación", que "a menudo era aterradora pero también podía ser inspiradora". ... "Los disfraces que lleva la gente representan miedos y esperanzas, del mismo modo que hace siglos la gente llevaba máscaras para disuadir a los espíritus y experiencias indeseables, al tiempo que anticipaban alegres reencuentros con sus seres queridos". O una noche, en cualquier caso, se domina cuando uno se convierte en aquello que normalmente temería y, transformado, neutraliza ese miedo" ... Aquí es donde Halloween y el queerness se prestan muy bien el uno al otro.

Halloween contemporáneo

En Halloween, existen hermosos paralelismos entre la delgadez del velo que separa a los vivos de los muertos, el velo que separa nuestro yo consciente de nuestro inconsciente y la difuminación de las líneas que separan la heteronormatividad de la homosexualidad. Las partes de nosotros que en la mayor parte de nuestra vida despierta permanecen dormidas pueden activarse y desarrollarse. Nuestros demonios internos, nuestros miedos, nuestras funciones inferiores y nuestro humor pueden liberarse tras haber estado oprimidos y reprimidos fuera del contexto de Halloween.

La temporada espeluznante es cuando a muchos de nuestros compañeros cis-heterosexuales se les "permite" despertar partes queer de sí mismos que, de otro modo, estarían oprimidas por la vergüenza a las putas, la homo-bi-transfobia o la moralidad y el juicio social en general. Dejando a un lado los disfraces de asesinos y zombis (aunque nos encantan), pensemos en todas las enfermeras sexys, heterosexuales travestidos, villanos culturales y náufragos que veremos a los heterosexuales personificando en fiestas, en público y con sus familias. La vida normativa cotidiana rechaza esas características a través de la socialización heteronormativa.

Sombra y Persona

En la psicología profunda de Jung, la Sombra comprende las partes de nosotros mismos que mantenemos ocultas y reprimidas de nuestra conciencia debido a la culpa, la vergüenza y el pudor. Cada uno de nosotros tiene una Sombra, pero las comunidades y las culturas también tienen una Sombra. La Sombra es lo opuesto a nuestra persona consciente, la forma en que deseamos pensar de nosotros mismos y ser vistos. La cuestión es que ambas tienen el mismo valor y equilibran nuestras identidades.

Queerness and Shadow

La sociedad estadounidense contemporánea está dominada por el cristianismo, que no reconoce un diálogo saludable con su Sombra. Las fijaciones virtuosas, santurronas y "sólo buenas vibraciones" de la cultura dominante estadounidense no dan cabida a toda la amplitud de la experiencia humana. Esto aleja a las personas de su experiencia auténtica y plenamente concebida de la vida.

Para las culturas queer, somos expertos en vivir aspectos de nuestra vergüenza porque es lo que somos. Tenemos una relación más profunda con nuestro sexo, sexualización y deconstrucción y cuestionamiento del género. Al vivir nuestras vidas auténticas, somos villanos culturales y náufragos de la cultura dominante, comportamientos que harían que nos mataran los cristianos durante los juicios por brujería de Salem. Lo que nos avergüenza no tiene tanto que ver con nosotros como con la cultura que nos avergüenza. Con esta capacidad incorporada, tenemos una ventaja en comparación con nuestros compañeros cis-céntricos y heteronormativos a la hora de sacar a la luz los demonios, fantasmas y esqueletos internos de nuestras identidades.

Por suerte para nosotros, los queer, nos vemos forzados a quedar al margen de cómo la heteronormatividad proyecta su material de sombra sobre nosotros, es decir, llamándonos groomers, pedófilos, condenándonos al infierno por pecar. Noticia de última hora, no todos somos cristianos, y, los maricas no están haciendo ese daño; los heterosexuales sí. Sin embargo, sostener la sombra proyectada de la heteronormatividad cristiana nos da más oportunidades de estar en relación con nuestro propio material de sombra.

Halloween y la sombra

Halloween es intrínsecamente queer por su posición en nuestra cultura. En Halloween, la cultura dominante permite que las partes de la Sombra de sí misma salgan a la luz. Encarnamos y presentamos nuestros miedos, nuestros opuestos, y todos los personajes y arquetipos que reprimimos pueden ser usados como disfraces. Exteriorizamos aspectos de las Sombras individuales y colectivas. La temporada de Halloween es un pequeño periodo cada año en el que nuestras Sombras se ventilan.

Navidad en Octubre

Este necesario trabajo de Sombras realmente se mete bajo la piel de los cristianos conservadores. Basta con buscar en Google "Halloween cristiano" y desplazarse a través de las perspectivas anti-Halloween sin fin. El Christian Post señala: "Apartar un día para celebrar el mal, la oscuridad, la brujería, el miedo, la muerte y lo demoníaco trae desprecio a Dios. Punto. Un cristiano que celebrara Halloween sería como un adorador de Satanás que montara un belén en Navidad mientras cantara '¡Feliz cumpleaños, Jesús! Jesús no tiene nada en común con Satanás (2 Cor. 6:14), y nosotros tampoco deberíamos tenerlo".

Lo que me saca de quicio es cómo, en oposición a Halloween, los cristianos anti-Halloween están poniendo sus decoraciones navideñas. Tengo una respuesta visceral al ver esto. Es el ejemplo perfecto de la opresión cultural dominante. Como estos muñecos de nieve, Papás Noel y belenes prematuros de dos meses gritan: "Whoa whoa whoa, no puedes expresar nada impuro; me hace sentir cómodo", como una Karen que pide hablar con un gerente.

Una vez más, el cristianismo es la religión dominante en Estados Unidos, pero no todos somos cristianos. Psicológicamente hablando, centrarse sólo en lo positivo es tóxico. El trabajo de la Sombra, Halloween y cualquier ventilación del "mal" son saludables porque la liberación de la Sombra le quita su poder. Esta es una parte esencial del procesamiento psicológico a nivel individual, comunitario y nacional. Si no asimilamos regularmente aspectos de la Sombra, ésta sigue reprimida en el inconsciente y sale a la luz de forma dañina. Seguir ignorando la propia Sombra es donde se origina el mal.

En su libro El complejo cultural, Thomas Singer y Samuel L. Kimbles sugieren: "Cuando la Sombra cultural se reconoce como parte de uno mismo, también es más fácil reconocer que ambas partes de un conflicto cultural pueden estar amenazadas, heridas y sufriendo... Este reconocimiento de la sombra cultural podría conducir a una comprensión cultural más completa. Una cultura que puede incorporar y aceptar aspectos de sombra de su identidad, así como aspectos idealizados, tiene más probabilidades de ser "colectivamente individuada" y socialmente responsable."